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列宁讲：人是分为阶级的，阶级是由政党来领导的，政党是由领袖来主持的。
大概有人类就有党，除政党外还有朋党、乡党等小党。
毛泽东同志就提到过党外有党，党内有派。
同好者为党，同利者为党，在私有制的基础上，结党为了营私，党成了求权、求荣、求利的工具。
项羽、刘邦为楚汉两党，汉党胜，建刘汉王朝，三国演义就是曹、孙、刘三党演义。
朱元璋结党扯旗，他的对立面除元政权这个执政党外，还有张士诚、陈友谅各在野党，结果朱党胜而建朱明王朝。
只有共产党成立以后才宣布，它是专门为解放全人类而做牺牲的党，除了人民利益，国家民族利益，党无私利，党员个人无私求。
无数如白求恩、张思德、雷锋、焦裕禄这样的基层党员，都做到了入党无私，在党无私。
但是当身处要位甚至领袖之位，权握一国之财，而要私无一点，利无一分，却是最难最难的。
权用于私，权大一分就私大一丈，失之毫厘差以千里，做无私的战士易，做无私的官难，做无私的大官更难。
像总理这样军政大权在握的人，权力的砝码已经可以使他左偏则个人为党所用，右偏则党为个人所私，或可为党员，或可为党阀了。
王明、张国焘不都成了党阀吗?而总理的可贵正在党而不私。
与王中先生我仅有短暂接触。
1980年我考上中国最早创立的新闻学府——复旦新闻系。
此时他已平反复出，再任系主任，“又回来了”。
他为79级最后开了“新闻学概论”，从此不再授课。
轮到我们这届，他只出现在“概论”开堂的第一讲。
他身着肥大中式棉袄，蹬布鞋，平头花白，如松针直上，远看有点鲁迅的味道。
他是个老烟枪，边讲课边吸烟，紧要处就狠咳几声，要我们讲真话，以布鲁诺为荣，以姚文痞（姚文元）为耻。
他抽烟有范，对得起他江湖名声，夹烟的几根指头熏得蜡黄，似乎也能点着。
头堂课，课间休息，他坐讲台后继续抽，同学们上前提各式问题，男生居多。
提的具体问题与他的回答全都忘了，只记得他中气十足。
再有接触，已到三年级。
那年三月份“学雷锋见行动”，我和几个同学被系里分到王中先生家大扫除，就在复旦第一宿舍，只见客厅书报杂志纸片满地，东一堆西一摞，我们难以下手。
他不喜欢别人动他东西，又不忍干扰学雷锋，只能让我们象征性地做好事，在烟雾中聊大天收尾。
毕业前又去他宿舍要过纪念册赠言，还是要我们讲真话。
他一口山东话，正合他革命者的身份。
我毕业留校，每学期开大会总会遇到他几回，恭敬叫一声王老师。
那时他腿脚已荒，老态已现，也不愿多说话。
有时由年轻同事用自行车把他从宿舍接来，让他坐后边行李架上，有时推行，也有骑行的。
若干年后同事告知此情，除了说他太冒险，觉得很像那年头的中国。

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尽管人类对冥王星的了解还十分有限，但科学家们从未停止过探索的脚步。
随着科技的不断发展，人类对冥王星的认知将会越来越深入。
冥王星的故事，不仅是太阳系边缘的一颗矮行星的探索历程，更是人类对未知世界无尽好奇和追求的象征。
返回搜狐，查看更多自17世纪以来，西方的自我意识、它与过去的关系以及它对未来的意识都发生了深刻的改变，因为认知价值一般都逐渐围绕着科学价值形成。
科学不仅为理解世界和我们在其中的位置带来了一套新的价值观，而且还彻底改变了这项任务，重新定义了探索的目标。
西方科学文化发展的这一显著特征，标志着它有别于其他科学生产文化。
为什么科学在西方出现，科学价值是如何被视为所有其他形式的知识的标准？斯蒂芬·高克罗格（Stephen Gaukroger）展示了科学在其早期发展过程中，其认知和文化地位受到了多么激烈的竞争。
他拒绝接受传统的世俗化观点，他认为17世纪的科学并非与宗教对立，而是在许多方面受到宗教的驱动。
此外，科学并没有呈现出一幅统一的自然图景，而是一个由不同的、往往在局部取得成功但往往互不相容的项目组成的不稳定领域。
本书作者斯蒂芬·高克罗杰是伦敦大学哲学学士，剑桥大学科学历史与哲学博士，自1981年以来，一直在悉尼大学哲学系工作，任哲学史和科学史教授。